“慧賢佛宗蓮花苑,具德智光廣宏開,
眾生導(dǎo)師中主宰,至尊上師前啟請?！?/p>
值得這般贊頌之極樂剎中怙主,乘愿而來作此濁世中眾生怙主——班禪一切智洛桑伯敦耶喜(義為慧賢具德智),于戊午年(公元一七三八年,清高宗乾隆三年)十月初四吉日良辰,降生于香沙區(qū)扎喜哲地方,父名湯拉,母名利達旺母。誕生時發(fā)現(xiàn)不可思議瑞相。當(dāng)時,梵天帝釋等一切護善諸天神,齊來當(dāng)?shù)?現(xiàn)諸云霓遍滿天空,同時天雨瑞花,歡聲時起。特別是班禪洛桑耶喜有所飭令之一切護法,其中特以吉祥天母及勒色覺窩兩大神連訣而來,班禪靈童剛一誕生,吉祥天母為威鎮(zhèn)諸惡魔神之故,常常發(fā)出驢吼聲,并在靈童住室周圍,不斷地發(fā)出爆炸聲及喧噪聲。勒色大神表示對靈童恭敬,化現(xiàn)前來供養(yǎng),及地主情誼等各種示現(xiàn)。班禪母利達旺母所生這一靈童佛子,真是聚世間中所有妙善色相,具有如凈月相好,膚色白而光潔,頭相圓廣,頂如傘蓋,頂峰高起,目修長黑白分明,鼻準(zhǔn)高隆,唇紅如香檳等相好莊嚴(yán)。確是世人眼目中,甘露明珠般的珍貴可愛。那時,定有諸善神及天龍等前來啟請沐浴,實際是班禪父母所信供寺中,有一清凈比丘,常來為作沐浴。靈童剛生兩月,兩手常作合十禮拜,口中常誦瑪尼及密集瑪,沒有一般兒童習(xí)行,常時知作結(jié)跏趺坐修行狀態(tài),及合十祈禱三寶及作說法手印,手持鈴杵作修法狀及一見經(jīng)卷作念誦狀等諸賢士大德所作所為。以此,這種靈異名聲,早已傳播諸方。尼僧薩庫巴從扎什倫布前來查訪,認(rèn)識到與前生班禪喇嘛日常動作等相無誤,也就心生決定信仰。但是為了使世間大眾信服起見,達賴?yán)锛安赝跛骼识嘟芘c扎什倫布寺代表等迎請護法,啟請記別之下,得到記別指示:扎喜哲誕生的班禪“洛桑耶喜伯桑波”的轉(zhuǎn)世靈童,先后已有許多原因,證明是真實班禪喇嘛轉(zhuǎn)世無誤,現(xiàn)宜立即迎請回寺登位為要。依照記別,于庚申年九月二十六日,靈童已滿三歲,由達賴?yán)镔n名為“洛桑伯敦耶喜”,一時傳遍西藏地土,所有人天大眾,俱傳為美談。此后,靈童滿四歲時,于辛酉年六月初一日,勝金雙星會合佳期,由扎什倫布大管家洛桑絳旺及佛前侍者等前來扎喜哲迎請班禪轉(zhuǎn)世靈童。達賴?yán)锏拇?及中國文殊大皇帝所派許多大員,與藏王索朗多杰的大批臣僚等漢、藏、蒙三方馬隊數(shù)以千計,以及扎什倫布寺喇嘛與各方來會僧伽數(shù)以萬計,都捧持千百萬種供品,前來迎接。計在六月初四日,為釋迦能仁轉(zhuǎn)*輪節(jié)日,迎到“扎什倫布吉祥大寺”諸方尊勝洲高幢殿甘丹宮中。從此,所有大地一切眾生頂禮蓮足而作供養(yǎng),都聚集一切財物,敬供于這位轉(zhuǎn)世靈童座前,而勤行祈禱求加。這位轉(zhuǎn)世班禪喇嘛對于所住宮室中佛像、經(jīng)、塔,都能一一記憶認(rèn)識。并詢問前生有一些佛像、經(jīng)、塔沒有陳設(shè),現(xiàn)在何處? 以此大眾更為信服。
此后,教讀文字與書寫,只略教讀字音,自即領(lǐng)會。關(guān)于“誰智”…誦文及“所知如空廣”誦文等法行諸書,靈童僅一過目,即能成誦。此后到了壬戌年靈童滿五歲,上師昂旺絳巴前來謁見班禪喇嘛,供養(yǎng)隆重禮物,并廣大祈請長久住世。特別是對這樣年幼的靈童,上師啟求景仰班禪溫薩巴諸前輩清凈史事,真實效法。并請勿隨惡友而轉(zhuǎn),應(yīng)勤奮聞思修三業(yè),無論如何必須負(fù)起使此大寺,日益弘昌文殊宗喀巴無垢宗風(fēng)的責(zé)任。這一啟請很合班禪喇嘛心意。直到后來,這位班禪喇嘛常說:“在我年幼的時候,上師對我說的那種話,如釘錠木般讓我謹(jǐn)記心中?！崩^后,依照護法所示記別說:“班禪如能在善知識昂旺絳巴前,聽受法要,則尤為佳善!”班禪喇嘛于是從上師昂旺絳巴座前,聽受了《菩提道炬論》經(jīng)教誦授,以及《伏魔本尊除障守護法》、《住嘉師傳及妙吉祥傳派長壽灌頂》、《馬頭金剛密修法》、《頂髻尊勝母》、《白度母》、《白傘蓋》、《黑金翅鳥王》、《妙吉祥內(nèi)修法》、《穢跡忿怒明王》、《六臂怙主儀軌》等經(jīng)教誦授。班禪喇嘛聽受法要時,至尊上師昂旺絳巴仁波切坐于高座,班禪喇嘛自己坐在矮墊之上,完全依照毘奈耶及經(jīng)教中所說聞法威儀那樣而作,以此成為圣教中的楷模。班禪喇嘛對我們上師,有無量信仰,他在聽受《菩提道炬論》的時候,師將首頁給班禪喇嘛手中,班禪喇嘛口齒清晰地一直誦完,以此上師十分歡悅。此后,班禪喇嘛滿六歲,在癸亥年正月十一日,授權(quán)前輩班禪侍從成就自在師安欽?洛桑索巴為班禪喇嘛導(dǎo)師,最初在這位導(dǎo)師前,聽受班禪洛桑卻季絳稱全集中依宗喀巴大師而修之《上師瑜伽》以及《妙音母贊天神歌音》、《白文殊修法勝慧施》、《妙吉祥五字真言修法水晶牟尼及顯智普喜》 、《說獅子修法除昧凈水牟尼及顯智》 、《妙音母修法》、《妙吉祥贊顯智篇》、《白文殊贊開慧眼匙》。班禪《鱗爪集》中《妙音母修法》等經(jīng)教誦授。繼后,班禪喇嘛復(fù)在這位安欽師前,聽受了勝樂、密集、能怖三法灌頂及隨賜灌頂許多法要,以及《甘珠爾》經(jīng)藏和《宗喀巴大師全集》等經(jīng)教誦授,由此認(rèn)識到安欽根本上師有無比的恩德。
此后,在甲子年班禪年滿七歲扎什倫布寺全體僧眾屢次請求班禪喇嘛在僧海聚會中,登無畏獅子座,為僧伽大眾摩頂加持及布施正法甘露,班禪喇嘛于是從上師洛桑索巴前,領(lǐng)受教誨,負(fù)起僧幢權(quán)威,于九月初十日,由藏王索朗多杰迎請班禪喇嘛登大寺無畏獅子座,發(fā)出梵音,啟請三寶慈悲,口誦真言為眾回向,并為僧眾摩頂加持,以此僧眾皆得歡喜滿愿,達賴?yán)镆瞾砗R稱;班禪喇嘛開始在廣大僧眾中,初施法露,實堪嘉贊!并送來隆重禮物,藏王索朗多杰等大人物也都供養(yǎng)班禪喇嘛各種世間珍貴的禮物。到己巳年班禪喇嘛已滿十二歲,以安欽謝阿“洛桑伯覺”為首率同密院僧眾請求班禪喇嘛撰一長久住世愿文。久為所請作有頌文如下:
“嗡 ! 愿成安樂善祥。
慧如樹王根堅固,賢妙枝葉花盛開,
具德智果令眾滿,至尊上師前啟請。
住持萬善功德基,慧賢宗佛之圣教,
具德善巧眾頂嚴(yán),智名稱師前啟請。
慧賢悲智廣壇中,具德智光俱胝耀,
除眾煩惱暗無余,至尊上師前啟請。
總弘能仁釋迦教,別聞慧賢宗佛宗,
安置眾生解脫道,愿具德智久住世。
從今我等所有眾,愿由勝乘師攝授,
修學(xué)顯密到究竟,速經(jīng)十地證佛果。”
復(fù)應(yīng)請作一頌文補充師承啟請頌中如下:
“慧賢佛宗蓮花苑,具德智光照開敷,
眾生導(dǎo)師中主宰,至尊上師前啟請?！?/p>
以上兩著算是這位班禪喇嘛此生最初著作。在當(dāng)時班禪喇嘛雖還沒學(xué)過詩辭,但是竟能無礙地作出那般詩句莊嚴(yán),圓滿妙句,實為稀有!善巧的人們,無不驚嘆!據(jù)說這一輩班禪喇嘛決為克主杰大師再來此世,僧伽大眾都對他生起決定信仰,一時成為諸方傳譽,好像除了贊說這位班禪喇嘛之外,就沒有其他可以談?wù)f的光景。
此后,班禪喇嘛因久未叩謁達賴?yán)?打算在當(dāng)年去拜謁達賴?yán)?并請傳授沙彌戒。當(dāng)以此情稟明達賴?yán)锏臅r候,達賴?yán)锸窒矏?也渴欲與班禪喇嘛見面,以此答復(fù)說:“尊意愿來前藏,十分佳善?！辈⑴勺磕?云敦勒珠等座前侍者數(shù)人,前往迎接班禪喇嘛。于是班禪喇嘛從扎什倫布起身,沿途對一切見聞思念等具信人士,發(fā)愿其得成熟解脫。四月初十日,安抵布達拉宮,兩位大師相會,一切人天大眾,皆稱心滿意。于四月十五日,齊到拉薩幻化佛殿,在與佛無別的釋迦牟尼佛像前,由西藏怙主—切智達賴?yán)锫迳８裆＜未爰孀鹘鋷熂败壏稁?由導(dǎo)師洛桑索巴作解時,在有底謨?nèi)什ㄇ械炔氐爻致纱髱熓伺c會的當(dāng)中,班禪喇嘛很好地受得沙彌戒,從此紹隆佛種成為一切住持僧幢眾中之頂上莊嚴(yán)權(quán)威者。并于當(dāng)時在達賴?yán)锴?聽受《文殊五字真言》以及《白度母如意輪》等隨賜灌頂,宗喀巴大師圣教心要——《菩提道次第攝要》、增智殊勝教授——《喜足天眾》等法要。并請以后允許漸次得受所有灌頂、經(jīng)教、及一切教授為禱!此后,班禪喇嘛返后藏扎什倫布寺,住持圣教無哀,久住長輝的重任。為了對諸應(yīng)化眾生起示范作用,班禪喇嘛不斷地勤學(xué)讀誦——聞思,及修止——禪定;繼即效法宗喀巴大師德行史事,“先須廣大求多聞”,在導(dǎo)師洛桑索巴前,聽受了許多顯密法要。到了壬申年,班禪喇麻已滿十五歲,為了在達賴?yán)锴?求得廣大顯密法要,上書達賴?yán)?請求允于五月內(nèi)晉謁佛顏,達賴?yán)锸謿g喜,允如所請,并遣使歡迎。班禪喇嘛從扎什倫布起身后,在六月初五日安抵布達拉宮;于六月十二日星曜雙合圓滿吉日,開始說法,計在達賴?yán)锴?聽受《金剛鬘全部灌頂》、《彌哲百法》、《壩日百法》、《納塘百法》、? 《成就法?！贰ⅰ妒N大明王怙主法》、《能怖金剛十三尊灌頂》等無量總別法要。在傳授勝樂金剛灌頂大法時,達賴?yán)镎鎸崿F(xiàn)起勝樂金剛身而作灌頂諸法事,發(fā)現(xiàn)不可思議的“清凈現(xiàn)象”? (即定中見本尊及壇場等相)。在九月初八日,開始聽受《時輪金剛大灌頂》,初八的那天,作攝受弟子法事,初九日作加行法事,直到十四日修《大地儀軌》及《彩土布壇》法事,十五日傳授《時輪金剛》正式灌頂,此中包括《身入七灌頂》、《上灌頂》、《特大上灌頂》、《金剛阿阇黎大灌頂》等法要,完全根據(jù)一切智克主杰大師傳來的灌頂作法,詳細地傳授。儼然是具種妙吉祥名稱再來藏地作眾生怙主,為了使一切世間得知現(xiàn)在正是時候起見,而為“時輪教主”(傳班禪喇嘛即時輪教主)作灌頂授權(quán)。班禪喇嘛如商主求得如意摩尼大寶而歸故鄉(xiāng)那樣,從圣觀自在化身達賴?yán)镉H口傳出顯密妙法甘露,他得到飽滿后,當(dāng)即在藏地怙主達賴?yán)镏?有如大開虛空寶藏盡取世間無量珍物而作供養(yǎng)。繼后,班禪喇嘛接見了所有前藏具緣人士,并使大眾聽受他的法語甘露,為眾摩頂加持,使一一具緣善信得到滿足,回向皆得解脫成佛。此后,也就起身返后藏扎什倫布大寺。
班禪喇嘛謹(jǐn)記達賴?yán)飳λ膭钫f:“應(yīng)當(dāng)從攝論學(xué)習(xí)班次起聽受研習(xí)一切諸大經(jīng)論?！钡慕陶Z,他年滿十六歲時,于癸酉六月初四日,開始聽習(xí)攝論班次中所講經(jīng)論,不久即得到智理門開,能作一切善巧無垢理智辯論吼聲;時經(jīng)一年,已將攝論班中課程聽習(xí)完畢。班禪喇嘛年滿十七歲,于甲戌年正月初八日,開始學(xué)習(xí)《釋量決擇論》。當(dāng)班禪喇嘛剛要開始學(xué)習(xí)攝論課程時,導(dǎo)師洛桑索巴逝世,繼由講說理論師中翹楚前輩班禪侍者吉康?洛桑卻迫任導(dǎo)師職,繼續(xù)指導(dǎo)班禪聞習(xí)事業(yè)。很快也就將《釋量決擇》學(xué)完,班禪意樂研習(xí)《釋量》大論,他將《釋量本論》配合起默朗伯瓦(義為愿吉祥)大師所著《釋量大疏》來學(xué)習(xí),并參閱賈曹杰?達瑪仁清所著《釋量解脫道顯明論》,及克主杰大師所著《釋量大疏智理?！穬芍?以三量決擇所量三性,儼然具德法稱大師再來此世,他所發(fā)出的無垢理論吼聲,一一都使所有藏中智者無可答辯。繼在丁丑年,班禪喇嘛滿二十歲,決心前往達賴?yán)镒?受具足戒,奈因圣教及眾生障重,聽得一切智達賴?yán)镆延诋?dāng)年二月初三日,示現(xiàn)圓寂。以此班禪喇嘛無量悲哀,只好廣大供修佛事以滿心愿。后于當(dāng)年六月初四日,釋迦世尊轉(zhuǎn)*輪大節(jié)日,在高幢宮中悅意持法殿內(nèi),由智理論師中頂上嚴(yán)寶,大持律上座導(dǎo)師洛桑卻迫作親教師,聞思洲前輩侍者師洛桑扎喜作羯磨師,俠哲?前輩侍者師洛?？皡s作教授師,吉康?前輩侍者師洛桑準(zhǔn)珠作知時師,安欽?前輩侍者師洛桑伯覺作給缽師,并在足數(shù)僧眾當(dāng)中,受得具足戒,儼如釋迦能仁再來于此雪山叢中的藏土。
此后,班禪喇嘛迎請文殊宗喀巴圣教棟梁,至尊上師昂旺絳巴來寺,最初在師前,詳細聽受從速指授《菩提道次第坦途指導(dǎo)講授》,繼聽受《菩提道次第廣論》全文說授,由此班禪喇嘛成為徹底善巧一切自他宗海,儼如在此藏土中,講說《菩提道次第》誰也難與比倫的克主杰大師再來此世。繼漸次在至尊上師昂旺絳巴座前,聽受《吉祥密集金剛灌頂》及結(jié)合密集本續(xù)釋四家注解而為講軌的大密續(xù)海心髓,無上論著大寶藏。復(fù)在師前得受《密集金剛生圓二次講授》及《勝樂金剛灌頂》、《勝樂金剛生圓二次講授》、《枳布師傳勝樂內(nèi)外兩種灌頂》、《勝樂生圓二次講授》、《吉祥能怖金剛生圓二次講授》、《噶當(dāng)派十六滴灌頂及所有教授》等法要。由此至尊昂旺絳巴授權(quán)班禪喇嘛成為大密教主。此后,班禪喇嘛應(yīng)密宗院全體僧眾再三請求,前往密宗殿為學(xué)密全體大眾,及其他許多具緣善信,共約僧眾六百人,詳細地傳授《能怖金剛四種大灌頂及前行灌頂?shù)确ā?。班禪喇嘛復(fù)勸請至尊上師昂旺絳巴為扎什倫布寺僧伽大會,詳細地傳授一次《菩提道次第講授》。上師應(yīng)請為僧眾詳細地傳授了《菩提道次第講授》及其中“發(fā)心供養(yǎng)”等法。繼后,章嘉大師來藏迎請班禪喇嘛來到僧伽大會中,供獻長篇請佛長久住世文,并請求賜正法甘露。班禪喇嘛應(yīng)請在日光旋耀殿為章嘉大師及其徒眾,與及當(dāng)時來謁班禪喇嘛的我個人(著者耶喜絳稱自稱),詳授《能怖金剛十三尊四種灌頂》。此外,還對章嘉大師傳授了許多甚深密法。章嘉大師是一位徹底善巧顯密諸法,誰也難與匹倫的大德,這時也對班禪喇嘛所講的灌頂諸法義,十分歡悅而贊說:“善哉斯言。”繼后,由我(作者口吻)啟請班禪喇嘛,在悅意持法殿中,為我及坐山靜修法友共十六人,詳傳《能怖金剛生圓二次講授》及其中勝利功績,幻身供養(yǎng)等法要。繼此,對僧伽大會,詳傳《菩提道次第廣論講說經(jīng)教》。漸次復(fù)對僧伽會眾詳傳《白傘蓋大灌頂》、《無量壽九尊大灌頂》、《能仁誓句三嚴(yán)本尊大灌頂》、《吉祥母師傳十一面觀音大灌頂》等法,及各別的加行灌頂?shù)确ㄒ＠^后,章嘉大師迎請班禪喇嘛到前藏,請求班禪喇嘛傳授《時輪金剛大灌頂》。班禪喇嘛于是在布達拉宮三界尊勝殿中,作“攝受弟子儀軌”。繼在大殿中,為以章嘉大師為首的二千多僧眾,傳授《吉祥時輪金剛灌頂》及所有加行等全部法要,而使時輪教義如日朗耀。此后,班禪喇嘛為色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等,所有前藏諸僧眾,廣傳顯密法要,使圣教得以大宏。繼后,班禪喇嘛在打算返回后藏的時候,應(yīng)甘丹寺(尊勝洲)之請,登甘丹大寶金座,宣說圣教根本——《別解脫經(jīng)》等法,廣轉(zhuǎn)*輪。此后,班禪喇嘛前往甘丹圣教發(fā)源地——熱振寺駐錫柳瑪,并為無數(shù)僧眾,廣轉(zhuǎn)*輪。復(fù)在著名的偏頭阿底峽尊者像前,作廣大供養(yǎng),猛利祈禱,發(fā)現(xiàn)清凈現(xiàn)相,及見“白衣尊者”喜笑等許多奇異象征。班禪喇嘛在西返途中,前往甘丹饒杰寺,駐錫十五日,廣轉(zhuǎn)*輪。當(dāng)時外面雖已盛傳達賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童,已在拉日崗尋得的消息,但是在達班兩大師無垢智慧中,彼此明鑒。班禪喇嘛特往拉日崗會見靈童母子等人的時候,兩大師相會后,囑務(wù)須保密,并作迅速得登金座的緣起。此后,班禪喇嘛返扎什倫布大寺,為無數(shù)僧眾摩頂加持,并漸次廣轉(zhuǎn)*輪。
班禪效法宗喀巴大師清凈作風(fēng),愿徹底鉆研諸大經(jīng)論,他對《釋量》的教理,輾轉(zhuǎn)增上的當(dāng)中,是事先將《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》熟記心中,然后聽受《般若波羅密》經(jīng)教而作研習(xí);先將《入中論》熟記心中后,才聽受《中觀》而作研習(xí),將《毘奈耶根本經(jīng)教》熟記心中后,才聽受《毘奈耶》而作研習(xí);將《俱舍》熟記心中后,才聽受《阿毘達摩》而作研習(xí)的,并詳閱印度諸善巧大德所著諸論,及宗喀巴師徒所著諸論,而獲得決定,然后為贍部洲中,所有諸方求學(xué)法要人士,廣傳三藏及四密續(xù)所攝之一切顯密諸法要。班禪喇嘛復(fù)應(yīng)光大佛教的章嘉大師的請求,為密宗院學(xué)密大眾,傳授《勝樂金剛大灌頂》,并在密宗殿,新立《勝樂金剛儀軌》誦規(guī),同時吩咐密宗殿高級格西們必須閉關(guān)專修《勝樂金剛法》。當(dāng)許多格西前去專修的時候,班禪喇嘛時年二十五歲,于壬午年十一月十三日星曜美合吉日,開始興立《勝樂金剛修誦供養(yǎng)法》并諄囑從此直至佛教存在之日,依此常修,水不廢墮。班禪喇嘛這般宏揚光大第二佛陀宗喀巴大師的教要——大密金剛乘教究竟母續(xù)中首要之《勝樂輪法要》,確是一種卓越的史事。此后,班禪喇嘛于乙酉年興立《時輪會剛修誦供養(yǎng)法》,諄囑從此直至佛教存在之日,每年三月內(nèi),必須修誦《時輪供養(yǎng)法》不斷為要!那時,班禪喇嘛效法香拔拉國王日敦絳伯扎巴(義為具種妙吉祥名稱)為仙人利瑪辛達(義為日車)等具緣弟子數(shù)有多億,建立大曼陀羅,也為了廣宏《時輪教要》的緣起,在扎什倫布寺為全體僧興立《時輪修誦供養(yǎng)法》的時候,使大眾得見曼陀羅,并加持求法大眾。當(dāng)時,上中下三世界中所有勇士勇母,表現(xiàn)極喜象征——虛空中發(fā)現(xiàn)祥云彩虹等許多稀有瑞相。
此后,班禪喇嘛應(yīng)達賴?yán)锏挠?前往前藏,于六月初四日,釋迦世尊轉(zhuǎn)*輪盛大節(jié)日,在拉薩幻化殿釋迦怙主像前,班禪喇嘛作戒師兼軌范師,導(dǎo)師昂旺卻扎作知時師,底謨?nèi)什ㄇ械茸銛?shù)僧伽眾的當(dāng)中,達賴?yán)锸艿贸黾壹吧硰浗?。西藏眾生怙主達賴?yán)锓Q號為“洛桑敦比旺秋絳伯嘉措伯桑波”(義為慧賢教王妙吉祥海),從此有如能仁再世,成為住持僧眾中尊。當(dāng)日,一切善神齊聲歡贊:“現(xiàn)在佛教增上,濁世眾生獲得怙主?！睔g聲直達有頂天界。凡俗眾生也眼見天空滿布云霓瑞相?！猩现邢卤娚鷮Π噙_兩大師,都生起堅定信仰。班達兩大師返布達拉宮后,班禪喇嘛為達賴?yán)飩魇诹恕夺屽韧氖隆返仍S多經(jīng)教誦授,并廣大傳授《菩提道次第坦途》文殊宗喀巴大師耳傳教授等法要。班禪喇嘛為宏圣教,對任何艱難也不感疲厭,當(dāng)時,并對前來聚會求法大眾,如各各所愿,廣施法露。特別是對于前來求授具足戒數(shù)以千計的僧眾,班禪喇嘛說:“佛教根本,為別解脫戒,以此任何勞苦,自亦愿受?！苯舆B多日傳戒,有時僧會從午時直到超過黃昏,仍須繼續(xù)傳授。這樣不感疲厭,歡喜傳授,完全是一心為利圣教而作,這是一種卓越史事。此后,班禪喇嘛對達賴?yán)飩魇诹恕赌懿澜饎偸鸫蠊囗?,以及《白傘蓋三十七尊灌頂》、《具善三仲昆隨賜灌頂》、《貢波融金明王隨賜灌頂)、百種成就法中之《具光明母及妙吉祥說獅隨賜灌頂》等法要。并為其他許多求法人士,傳授了許多灌頂,經(jīng)教、教授等法。
繼后,在將返后藏時,班禪喇嘛從布達拉前往哲蚌寺大殿中,為各方來集數(shù)以萬計僧眾,傳授《道要講授》。漸次西上,在途中,為無數(shù)僧俗大眾傳法,種下了增上與解脫的種子。抵扎什倫布寺后,仍繼轉(zhuǎn)三*輪。繼于丙戌年,應(yīng)安欽謝阿等及密院全體僧眾的請求,班禪喇嘛在高幢宮中日光旋耀殿,為導(dǎo)師雍增仁波切、大管家,僧院喇嘛四人,密院全體僧眾,此外還有一些具緣善信,詳細傳授《時輪金剛大灌頂》,從“攝授弟子”起直至《尊上主宰大灌頂》所有法門,盡行傳給。儼如具種妙吉祥名稱王再來藏地弘揚光大具德初佛的大密續(xù)法,一時盛傳于所有大地之上。繼于五月間,吉仲山林僧眾前來班禪喇嘛座前叩謁,供上曼遮,請求班禪長久住世,廣宏文殊怙主上師宗喀巴圣教究竟心要,無量顯密教授;特請班禪喇嘛詳講《金剛大持密宗道次第廣論》一遍,班禪喇嘛歡喜允如所請,在高幢宮中,為僧院喇嘛四人,密院優(yōu)秀格西數(shù)人,及吉仲山林僧眾,詳講《密宗道次第廣論》一遍,經(jīng)過二十次講座,才全部講完。在開始建立說法會日,對上師、本尊、護法等,供養(yǎng)會供,圓滿時,復(fù)供酬恩會供及廣大曼遮。這位班禪喇嘛對于許多將近衰落的文殊宗喀巴上師圣教究竟心要法門,使其復(fù)興,對于圣教,作出了無上事業(yè)。班禪喇嘛作了這樣盛大的佛教事業(yè),中國文殊大皇帝聽得這種消息,贊言善哉!賞賜厚禮,領(lǐng)來敕書金冊等,從此這代班禪喇嘛的善業(yè),遍布于上中下三地之上。班禪喇嘛漸次為扎什倫布僧眾,每年在修夏時期,傳授大車軌諸經(jīng)論講說誦授,特別詳講《釋迦往生三十四事》,以及《菩提道次第廣論》經(jīng)教講說誦授、《菩提道次第坦途講授》、《修心七義論講授》、? 《喜足天眾講授》、《上師供養(yǎng)法講授》結(jié)合四密續(xù)中之灌頂及許多本尊隨賜灌頂法要等。此后,達賴?yán)餅榱寺犑軓V大顯密法要,也就迎請班禪喇嘛到前藏,來至布達拉宮,為達賴?yán)锛捌涫叹斓缺?漸次傳授《文殊法門隨賜灌頂全部》,以及《密集不動金剛灌頂及加行等法》、《魯亨巴師傳勝樂灌頂及加行等法》、《二十一尊度母隨賜灌頂全部》、《釋量論》、《毘奈耶》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《中觀》、《俱舍》等經(jīng)論誦授,《能怖金剛生起次第講授》、《具誓法王護法隨賜灌頂》、《瑪索母隨賜灌頂》、《四面明王隨賜灌頂》、《江生護法隨賜灌頂》、《吉祥天母隨賜灌頂》、《四臂明王隨賜灌頂》等法要。繼后返后藏扎什倫布寺,繼續(xù)護持文殊宗喀巴圣教,不斷地傳授出家及比丘戒,并常轉(zhuǎn)顯密*輪,廣弘佛教事業(yè)。
當(dāng)時,班禪喇嘛為了在往昔釋迦世尊示現(xiàn)成佛之圣地金剛座等印度所有諸大圣跡,廣作供養(yǎng)發(fā)大宏愿起見,特從扎什倫布寺派遣四位順合教法的僧人前往印度,得到印度迦奢國王的誠信幫助沿途護庇,并作向?qū)?才到達金剛座,為大菩提(即佛成道處菩提樹)供涂金,并供五種千供等廣大供養(yǎng)。那時全印聞得西藏大活佛在大菩提前供無量供養(yǎng),是為利益一切眾生而作的消息,圣地所有王臣民眾都因班禪喇嘛的悲力而生起凈信,以致東、西、中印等處國王各別上書班禪喇嘛座前問好,并供各方所產(chǎn)奇珍寶物,祈禱發(fā)愿,立誓如班禪喇嘛所命而奉行諸善舉。為前所未有的奇特事跡。繼于乙未年,班禪喇嘛年滿三十八歲,西藏執(zhí)教底謨?nèi)什ㄇ信嘈奚Ｒ暗氖聵I(yè)中,班禪捐助功德及大量供養(yǎng)。復(fù)為扎雅仁波切等許多具緣人士,傳授《菩提道次第講授》、《能怖金剛勝伏魔軍灌頂》、《白傘蓋灌頂》、《無量壽九尊灌頂》、《十一面觀音灌頂》、《枳布師傳勝樂身曼陀羅灌頂》、《文殊法門隨賜灌頂》等無量顯密法要。當(dāng)年的修夏期間,為寺中大會僧眾,傳授《菩提道次第講授》,并依寂天宗規(guī)詳傳《發(fā)心儀軌》等法。在七月間,吉仲山林僧眾來到座前,初七日迎請班禪喇嘛到僧會當(dāng)中,齊供所有財物,并祈請班禪喇嘛長久住世。當(dāng)時,正遭大旱,當(dāng)天班禪喇嘛來到僧會中,剛登法座,天空頓時云集,雷聲大震,大雨如注,潤澤大地。以此班禪十分喜悅,贊說:“緣起甚善!”即于當(dāng)天親臨各佛殿中,作廣大浴佛法事。在具德瑪索母前,陳設(shè)量過百斗糌粑所做垛瑪供品,并同僧眾一起在吉祥天母前供垛瑪及勸請護教事業(yè)。此外,班禪喇嘛復(fù)在當(dāng)年為難以數(shù)計的具緣人士,廣轉(zhuǎn)*輪,并用純金書寫全部《甘珠爾》經(jīng)藏,及《丹珠爾》論藏等這樣廣作了為一般劣慧者略生隨喜,亦不易得的佛教事業(yè)。
此后,于丙申年班禪喇嘛年滿三十九歲,時逢喀爾喀、哲布尊丹巴仁波切示寂,諾門罕?絳伯多吉等大批蒙古旅客前來班禪喇嘛及僧眾前,為仁波切作佛事,廣大供養(yǎng)。班禪喇嘛也隨他們各自所愿,傳授了無量灌頂、隨緣灌頂、教授等法。并于當(dāng)年修夏期間,為廣大僧海大眾,傳授班禪喇嘛自撰論著,凡過去所著,盡量誦授。在這一修夏期中,我(著者自稱)也從前藏來到班禪大師座前,請求班禪喇嘛講授宗喀巴大師在此西藏地區(qū),開顯前所未有之大車軌道——《吉祥密集金剛根本密續(xù)》結(jié)合《明燈論》等四家注釋講授善軌。班禪喇嘛歡喜地允如所請,為我們吉仲山林僧眾,及班禪喇嘛的親弟大姜卓、四僧院喇嘛、密院中一些講師、從八月十六日開座,每天清晨日出時起直講至進餐時止,一次法座為時很長,這樣詳講四家合釋密集,延時一月之久。當(dāng)時,每座都先在上師金剛大持座前,廣供內(nèi)、外、密、空性等供,及大寶曼遮等,啟請師承供養(yǎng)后,繼修誦金剛薩埵,并對本尊壇場中所有佛尊、護法、及當(dāng)金卻嘉護法前,供垛瑪,繼依照小字所注作“師承啟請”。在講座圓滿時,供養(yǎng)酬恩會供,及大寶曼遮并所有財物等。上師金剛大持班禪喇嘛手捧經(jīng)函,為我等詳細地傳授灌頂?shù)确ㄒ?為使一切智克主杰大師所傳文殊宗喀巴大師諸妙善法軌不致隕滅起見,所有供養(yǎng)金剛阿阇黎及說法、聞法應(yīng)如何作法,完全依照目錄中小字所注而行。這樣對于弘昌文殊宗喀巴圣教來說,是有無比恩德。此后,由誦修時輪儀軌僧眾的請求,班禪喇嘛為他們及我們吉仲山林大眾毫無保留地仔細傳授了全部《時輪儀軌》經(jīng)教誦授,以及時輪教授,并其內(nèi)外及其他三種作法等。復(fù)由僧伽大會糾察師的請求,班禪喇嘛為僧會詳講《釋量》、《中觀》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《毘奈耶》等經(jīng)論,與《菩提道次第修法》結(jié)合而說。這種宗喀巴師徒所傳作風(fēng)善軌,得班禪喇嘛弘昌,得以不衰。作《勝樂供修法》、依舊例班禪喇嘛每年為密院僧眾,傳授一次《勝樂供修法》的時間,直講到進中點茶飲時為止,系結(jié)合《勝樂一切隱義顯明論》與《勝樂本續(xù)及本續(xù)釋》而說。當(dāng)年,由我請求全部詳講一遍,班禪喇嘛應(yīng)請詳細地結(jié)合至尊一切智宗喀巴大師所著《一切母續(xù)教王勝樂根本續(xù)釋一切隱義顯明論》與《勝樂本續(xù)釋》而廣說了一切難義要點。那時,先后兩次,廣作供養(yǎng)上師金剛大持及壇場佛尊會眾,以內(nèi)、外、密、空性等供,及大寶曼遮供等。在法座圓滿時,復(fù)供酬恩會供,及所有財物等供。由此班禪喇嘛對于大密金剛乘圣教究竟心要——《勝樂根本續(xù)妙善說軌》,由法王宗喀巴大師依文殊教授而善為開顯大班智達那若巴之這一教授,不僅使此一法名不荒廢,就現(xiàn)時來說,更作出了使此法衰者復(fù)興,興者增大的無盡功德。這一代班禪喇嘛所作一切佛教事業(yè)中,以密集本續(xù)的講規(guī),及時輪的講規(guī),由金剛大持大密道次第之門而講說四密續(xù)部要道的軌范,勝樂續(xù)釋的講規(guī)等,算是他所作諸事業(yè)中最殊勝的事業(yè),這是無上的佛教事業(yè)。因此,所有西藏人士應(yīng)知這是難報的宏恩。并應(yīng)由這些事業(yè)之門思念班禪喇嘛的宏恩,以及贊頌這一代班禪喇嘛的功德。這決不是偏執(zhí)宗派成見,而是本正直的心來演說和紀(jì)念班禪喇嘛的清凈史事。
繼于丁酉年,達賴?yán)锫迳６乇韧锝{伯嘉措,為了滿足心愿,以及聽受廣大灌頂、經(jīng)教、教授等法要起見,前來迎請班禪喇嘛。班禪喇嘛應(yīng)請來到前藏布達拉宮,為達賴?yán)镏v授一切經(jīng)論之要義,便于一補特伽羅取持整個教體而修之教授——出自文殊怙主宗喀巴大師之心髓《菩提道次第導(dǎo)授諸佛所趣之坦途講授》,以及上中下三地之唯一明燈,攝一切論著大法?！镀刑岬来蔚趶V論》講說經(jīng)教,許多本尊隨賜灌頂及每尊成就修法之經(jīng)教誦授等法要。四月十五日,前往拉薩幻化殿中,在怙主釋迦牟尼佛像前,班禪喇嘛為作親教師,云增昂旺卻扎為作羯磨師,云增前輩侍者洛桑卻迫為作教授師,甘丹寺赤仁波切洛桑敦巴為作知時師,闡教大師洽根諾門罕為作授缽帥,與及在以俠絳兩法王及色拉、哲蚌、甘丹三大寺之喇嘛法臺等為首的藏中持律大德二十五人的當(dāng)中,我西藏眾生怙主一切智達賴?yán)锫迳６乇韧锝{伯嘉措伯讓波受得具足戒,而成為代表釋迦佛住全藏佛教之主。班禪喇嘛返布達拉宮中,復(fù)為達賴?yán)飩魇谟山饎傝べつ笖z受阿阇黎“阿瓦喻雅并噶發(fā)”傳來攝集大密金剛乘中許多灌頂法流之著名灌頂法要《金剛鬘灌頂》及加行灌頂全部法要。這一法中,最初“攝受弟子”、其次“弟子加行”,次從密集妙吉祥金剛大灌頂起,中無間缺地次第傳授完畢《金剛鬘》中所說四十二尊灌頂大法,以及《枳雅薩謨扎》中所說:“福善三曼陀羅,共四十五尊曼陀羅。”全部法要。并傳授了大成就師“彌扎卓報 ”法執(zhí)——《彌扎百法》的諸尊全部灌頂,及《密宗成就法?！分侩S賜灌頂,《十三尊大護法明王隨賜灌頂》全部。此外,還傳許多本尊灌頂及隨賜灌頂、經(jīng)教誦授、要訣指授等無量法要,而使一切智達賴?yán)锍蔀轱@密教主。此后,班禪喇嘛接見色拉、哲蚌、甘丹三大寺及上下密院等前藏所有難以數(shù)計的僧眾,及在家具足善信人士和各方前來的僧俗大眾,對見面、聞法、摩頂人眾、發(fā)愿回向獲得解脫成就佛果。班禪喇嘛為了教誡后世應(yīng)化眾生:應(yīng)知對于自己開示正道善知識,為較十方一切諸佛尤勝的供養(yǎng)圣田,來供養(yǎng)十方一切佛世尊的福德,不及供養(yǎng)上師身一毫毛及上師肖像的福德為殊勝。以此希求福善的人士們,哪怕自己處于任何崇高地位也仍然應(yīng)當(dāng)對于為我說法的上師,如此恭敬起見;他親到普布覺至尊上師昂旺絳巴的骨塔前,作盛大供養(yǎng),并為圓滿上師遺志起見,登說法大院法座,為數(shù)以千計的僧俗人等,傳授《發(fā)心儀軌》,并依師遺命,廣弘佛陀教要——《菩提道次第》于諸方隅,發(fā)廣大宏愿所有開示這一道次法門的一切善知識,皆得長壽住世,大弘事業(yè),以及中邊諸方一切眾生皆得進入這一妙道,而獲得解脫成就佛果。班禪喇嘛繼返布達拉宮,復(fù)為西藏眾生怙主達賴?yán)?傳授諸方眾生導(dǎo)師大德所演正法,以滿達賴?yán)镄脑?并與達賴?yán)镌斦f長久以來,過去大悲怙主達賴?yán)飯?zhí)掌全藏政教的情況,應(yīng)如此這般做才好。達班兩大師彼此談心后,班禪喇嘛請達賴?yán)锎缺辗?也就辭別返回后藏扎什布寺,為常住及各方前來難以計數(shù)的僧眾,常轉(zhuǎn)*輪。
這一代的班禪喇嘛接受全世界各方所住人士,各自供養(yǎng)所愛的財物,金銀等寶竟然成庫,其他珍物之富,也可與多聞天子相媲美。班禪喇嘛為了使諸財物永不唐捐起見,完全努力地做到能圓滿善信諸人的福資,以及增長佛教的方便,用作塑造佛像、經(jīng)、塔、及供養(yǎng)各派僧眾,對所有窮苦人,隨愿布施。特別是在現(xiàn)代期中為了對于圣教、作無上的敬奉承事,以及令往昔曾經(jīng)見佛的一切善神天龍等眾,皆大歡喜,并教誡財富諸人,由昔積福善而獲得富有,應(yīng)如是作,方不耗費等意義起見,研磨數(shù)以千兩計的黃金來書寫藏地所譯的一切佛經(jīng),以及佛所記別的圣龍樹及圣無著等大車軌諸師為釋佛經(jīng)密意,而作的所有顯密論著中,已經(jīng)在藏地譯出的所有論著及《三界法王宗喀巴大師著述全集》、《賈曹杰達瑪仁清著述全集》、《克主杰格勒伯桑著述全集》、《班禪洛桑卻季絳稱著述全集》、《至尊洛桑耶喜著述全集》、《達賴?yán)锫迳８裆＜未胫鋈返?概用上好靛藍厚紙,以純金書寫,各經(jīng)函都包飾緞衣,配就珍貴經(jīng)板、束帶等,全新制就共計將近四百函之譜,供奉在扎什倫布大寺尊勝諸方洲佛殿中,以諸寶莊嚴(yán)的陳設(shè)經(jīng)函臺架之上,而供以無量諸供,并集數(shù)以千計的具足三學(xué)的僧眾在一起,共同誓愿直至彌勒怙主未來此世之間,此間藏土佛教不衰,輾轉(zhuǎn)增上,并作廣大開光法事。就這樣班禪喇嘛意樂負(fù)起諸佛大菩薩的事業(yè)重?fù)?dān),由聞、思、修及說、辯、著等門而廣弘佛教事業(yè)。并為了教誡后世應(yīng)化諸有情,應(yīng)如是修學(xué)顯密正法起見,著有許多論著。計著有撰集一切經(jīng)論要義,而為修行次第的《菩提道次第講授利他甘露瓶論》、《菩提道次第坦途修驗指授》、《至尊上師洛桑耶喜所有身語意事業(yè)史白光鬘論下卷》、《至尊上師昂旺絳巴仁波切史事照開百葉信蓮日光論》、《至尊達賴?yán)锫迳８裆＜未肴馍砣缫鈱毸惭b目錄光耀諸方冊》、《至尊金剛持大師洛桑索巴伯桑波史事稀有無量論》、《密集瑪十一種作業(yè)易知貫注及其講義》、《修誦喜足天眾時間通用諸端》、《至尊宗喀巴大師所傳之上師瑜伽等同克主杰親見師面》、《圣十六尊者傳》、《至尊達賴?yán)锫迳６乇韧锝{伯嘉措及本代班禪喇嘛等愿現(xiàn)在長久住世并請攝受等愿文多種》、《顯密諸要義問答》、《各欲天贊供啟禱多種》、《教言概要及許多寺院規(guī)章》、《新建佛像經(jīng)塔等目錄及背文簽面》、《依各種欲天懺罪立誓法》、《文彥多種》、《王若法院贊等及圣跡贊多種》、《各種本尊修法結(jié)尾應(yīng)作愿文和吉祥贊頌》、《大成就師枳布派傳身曼陀羅現(xiàn)證誦軌》、《薄伽梵妙吉祥金剛自、前、瓶三種弟子加行灌頂?shù)确ā?、《佛像、?jīng)、塔前供冠帶?供品、衣裝等如愿祈禱文多種》、《依勝樂、密集、能怖三尊等許多本尊而修之上師瑜伽多種》、《魯亨巴師傳勝樂自生生起法要略》、《勝樂、大千輪、喜足天眾、時輪等閉關(guān)進修錄》、《依上師佛菩薩而修往生法多種》、《觀自在佛海修法等許多本尊成就法》、《瑪尼丸制法》、《新建繪畫及雕刻佛像、經(jīng)、塔等法》、《各種本尊四業(yè)護摩儀軌》、《勝樂輪和息及威猛兩種護摩補遺》、《能怖金剛極盛護摩》、《時輪和息護摩》、《金剛界護摩》、《救度母護摩》、《白文殊護摩》、《智慧怙主六臂明王和息及增益護摩》、《護法紅色護摩》、《依長壽主尊作長壽灌頂法》、《依普賢行愿作贖死法》、《密集等本尊會供》、《觀音齋戒法師承史及其所有功德等》、《師承啟請門類》、《時輪金剛身語意全部修法甘露生源》、《時輪成就法寶庫》、《能怖金剛生起次第》、《能怖生起次第頌》、《能怖圓滿次第》、《能怖生圓二次第講授略要》、? 《依能怖修開光法略要》、《依能怖法攝受亡者》、《依能怖法修息毒法》、《依紅色一面二手能怖作息毒灌頂法》、《勝樂灌頂深密要義》、《枳布師傳勝樂五尊修法及師承等》、《勝樂瓶生及前生灌頂?shù)葍x軌》、《喜金剛九尊修法甘露法流》、《“朗朗烘江”毗盧遮那自生生起法》、《毗盧遮那儀軌》、《毗盧遮那灌頂儀軌愿文吉祥頌等》、《依孔雀金光明王作息毒法》、《“金剛歌”中所許生圓二次諸要釋義開大密道門論》、《蕩金卻嘉大垛瑪六十份口訣》、《依金剛黑金翅鳥王除自他罪障及滌凈垢穢法》、《香拔拉凈土往生愿文及其剎土莊嚴(yán)情況》、《妙音佛母贊》、《六臂明王等許多護法供垛、修法、作業(yè)次第多種》、《密續(xù)僧院制作“垛瑪次第”》、《供土主“垛瑪”及吩咐事業(yè)次第》、《鱗爪著作》(零散集)等許多著述。
這代班禪喇嘛對于這一生他應(yīng)化的前后藏全境所有合器眾生,應(yīng)如何廣施宏度事業(yè),都已做完后,效法往昔釋迦牟尼世尊對于度化事業(yè),大都作畢,為了最后度脫極賢及乾達婆王極喜起見,親到拘尸那城的故事那樣,這代班禪喇嘛也對于難以數(shù)計的垛康地區(qū)眾生,及漢蒙眾生等,結(jié)下見、聞、思念的因緣,而使他們獲得成熟解脫。班禪喇嘛他主要是為與往昔長久發(fā)心弘揚和護持文殊宗喀巴圣教的愿力所成的大地梵王文殊皇帝相會晤,密商唯利樂贍洲眾生及所有人天大眾的根本——佛教永興不衰,特別是文殊宗喀巴圣教無垢善規(guī)永不衰廢,日益宏昌的菩薩事業(yè),而起身前往東方中國。沿途每天都接見難以數(shù)計的人士,祈禱之聲,擾動四野,并供諸寶花而作啟請,復(fù)有—些聰慧人士前來啟問經(jīng)教難義,以及一些希求大德攝受人士前來求賜教授甘露。班禪喇嘛都一一隨其根器,合其心機而為說法,為開增上和解脫之門,為閉三惡趣之門。正如往昔釋迦世尊由摩揭陀國妙女的啟愿而獲得蔗種(即釋迦族)宏昌史事那般的事業(yè),就這樣班禪喇嘛漸次于庚子年吉祥時日,和大地轉(zhuǎn)輪王文殊皇帝相見面。那時,猶如往昔釋迦世尊上登三十三天的時候,帝釋及其威儀萬種的侍眷為首,率無量天神從而圍繞,四天王及其無量眷屬奏各種天樂、持傘、幢、彩幡、供天花鬘前來迎佛至尊勝妙殿那般光景;班禪喇嘛也在世間極熱鬧中和大地梵王中國皇帝相見面,從此屢次相商如何發(fā)展眾生利樂及宏昌佛教之方,以及創(chuàng)作大皇帝全體政教人民,富強康樂!皇帝萬壽無疆!如金剛永固 ! 一切事業(yè),如夏海增盛! 任于何時,護持文殊宗喀巴圣教之志愿,毫不轉(zhuǎn)變,如金剛永固等事業(yè)。班禪喇嘛為了與遠至海洲所有人士,得見彼面;為了使相晤諸人,創(chuàng)造善根,在他此生度化事業(yè)圓滿時,特為教誡所有執(zhí)著常見眾生,使知一切有物,無能久住。特別是濁世眾生,更無能長期存在,如是“無?！敝砥鹨?。并為了教誡眾生得知正士大德很難出現(xiàn)于此世間!能值遇正士大德獲得正法甘露,更為稀有!值遇開示正道善知識時,獲賜正法甘露,不應(yīng)推遲,當(dāng)速即修學(xué)正道,成熟身心,獲得解脫為要等義起見,(于庚子公元一七八O年,清乾隆四十五年示寂,享壽四十二歲)而示現(xiàn)圓寂。這樣在一般凡夫的眼見中,是示現(xiàn)西逝,而實際直至輪回?zé)o盡時,亦未入涅槃,繼續(xù)不斷出現(xiàn)于此世間,說法無間。
班禪喇嘛為使一般凡俗在自己的眼見中,得知這代班禪喇嘛的化身不斷出現(xiàn)于世,他從扎什倫布起身前往中國時,僧眾請求他迅速返回后藏的時候,他答說:“我在三年后,決定返回本寺?！碑?dāng)時,有一扎什倫布寺的老僧人很悲哀地祈求速回本寺的時候,班禪喇嘛親口對他說:“我已在僧伽海會當(dāng)中說過那樣的話——過三年決定回來,以此你不必傷心!”老僧人復(fù)問說:“我佛再來,感恩不盡!但不知來此的時候,從何方而來?”這樣問的時候,班禪喇嘛沉思了一下回答說:“我來此的時候,從梁區(qū)而來,經(jīng)沖堆而來本寺?！闭缢f那樣,班禪喇嘛慈悲不舍現(xiàn)今應(yīng)化眾生之故,剛一示現(xiàn)圓寂,即于兜率等不可說諸剎土中,示現(xiàn)化身而受諸佛菩薩供贊,并商得速即在巴朗吉學(xué)地方中,轉(zhuǎn)世化身。正如過去親口允許僧眾及老僧人那樣的話,自從亥年七月前往中國起,計將過三年,于寅年四月中,誕生在巴朗吉學(xué)地方。剛誕生,達賴?yán)锱c文殊大皇帝共同商妥認(rèn)為吉學(xué)地方所生靈童是班禪喇嘛轉(zhuǎn)世化身無誤后,迎接到甘丹嘉言法洲寺中。不久復(fù)取道夏魯區(qū)沖堆地方,而迎向扎什倫布大寺。由達賴?yán)锴皝硎跈?quán)登位,天雨瑞花,對班禪喇嘛轉(zhuǎn)世化身活佛命名為“洛桑伯敦登比利瑪卻勒朗嘉伯桑波”。現(xiàn)在這一名實相符如日輪初升的班禪喇嘛化身活佛住在扎什倫布寺,他的事業(yè)光輝,正遍照長空大地。
一切智宗喀巴大師對無數(shù)具緣應(yīng)化眾生,傳賜《菩提道次第導(dǎo)修講授》,所有他的得意受法弟子,善巧有成大德,從西方那爛陀直至東海之濱,隨處遍布。以此從宗喀巴大師所傳來《菩提道次第》導(dǎo)修講授法流的情況,也是那樣的廣遍于各方。以現(xiàn)今眾所傳稱的來說,存在有《菩提道次第成佛坦途》及《菩提道次第‘文殊語教’》兩種導(dǎo)修講授法流中,如《坦途》傳授法流,則為“溫薩耳傳”諸師師師相承,如其次第而來之諸上師史事,已如上概略說完。
至于《文殊語教》法流中所出師承,則系由宗喀巴大師傳克珠?協(xié)饒生格,繼由克珠?協(xié)饒生格傳根敦主(義為僧成)大師等次第而來之諸師史事,現(xiàn)當(dāng)述說如下: